¿Qué es la Historia?

¿Sera un Rio como dicen los filósofos occidentales, que pasa y no vuelve, que tiene un comienzo y un fin? ¿Sera circular como dicen algunas tradiciones orientales, donde los pueblos pasan por ciclos que se repiten?

¿Y quién la escribe, quién la dicta, quién la cuenta? ¿Será alguien que la vivió, o será alguien que la inventa?

¿Sirve la Historia para saber de dónde venimos, qué somos y a dónde nos gustaría ir? O eso era antes y ahora poco sirve.

El relato histórico, la forma y lo que se cuenta, van a existir siempre y se supone que, para bien, con héroes y con patriadas. También puede ser una trampa para desconocernos, para crear desconfianzas, intolerancias y discriminación, o para mirarnos en un espejo que no nos devuelve la imagen real. El relato histórico tiene sus riesgos. ¿Sabremos discernir cuándo suma o cuándo resta?

Vamos al grano con un simple ejemplo. Al grano de nuestra historia, donde un artefacto tecnológico aparentemente inocente, El Barco, se convierte en un sutil guerrero del desencuentro. Desencuentro que aún persiste y nos impide construir un mejor vivir para todos.

Cuando decimos la palabra Barco la mente nos conecta con mares, océanos, viajes y gente que viene de otros lugares. Pero cuando decimos que el Barco trae progreso, nuevas religiones, otros mejores modos de vida, y hasta la frase “de que los argentinos venimos de los Barcos”, el imaginario dualista (dividir el mundo en categorías opuestas) anula lo preexistente, invisibiliza lo originario, esconde lo que ya estaba y lo suplanta con lo novedoso. El relato histórico sufre así un corte y el Barco se transforma en el arquitecto de una nueva historia.

Hubo Barcos que trajeron conquistadores e inmigrantes, pero decir que los argentinos bajamos de Los Barcos es tal vez un malintencionado relato histórico. Salvo que, como lo ironiza la imagen, Diaguitas, Mapuches y guaraníes, entre otros, también hayan llegado en algún trasatlántico con sus bártulos y flechas a cuesta, sus vestimentas llamativas, sus rostros de colores y un poco de temor por no saber que les esperaba en ese “nuevo mundo”. 

Las palabras no son inocentes, crean una realidad, verdadera o falsa. No es lo mismo descubrir que conquistar, primitivo que originario, y cuando se convierte en metáfora se introduce más fácilmente en el sentido común: si todos bajamos de los Barcos es porque antes no había nadie. Más aún, quien no conoce el rostro y costumbres de los argentinos que habitan el interior del país lo da por cierto.

Lo sabio es poder darnos cuenta que los que bajaron y los que estaban conformamos un colectivo en un territorio común, con diferentes paisajes y diferentes culturas.

¿Ud. lector, de qué Barco bajó?

Juan Serra